何謂道？《易‧繫辭》說「一陰一陽之謂道」，也就是說，陰與陽相互變化的規律及發展方向，是為道。陰陽是中國特有的內容，是對萬事萬物變化的總結。

 《易》分「經」與「傳」兩部分，通行本《易經》稱為《周易》，約成書于周朝初年，部分內容相信可遠溯至商朝、以至夏朝。「經」與「傳」的最大分別，是《易經》雖有陰陽的意蕰，但不用陰陽這對字眼；而《易傳》十篇，可以說是全部用陰陽去解釋易卦的種種變化。《易傳》傳說是孔子所作，研究指出，《易傳》應是孔子及其弟子、後學所寫，成書期可晚至漢初。用「陰陽」去解釋《易》，是《易》進一步抽象化的發展。

 「陽、陰」最原始的含義，是「有太陽為陽，無太陽為陰」。由於中國位置在北半球，中原地方在北回歸線以北，太陽從南方照射的時間多。山坡南面向陽時間較長，故以山之南為陽、山之北為陰，如「華陰」在「華山之北」而得名。河岸岸壁高出河面，南岸壁背陽，日照少：北岸壁向陽，日照較多，所以水之北為陽、水之南為陰，如「淮陽」便在「淮河北岸」。

 日間有陽光，為陽；夜間無陽光，為陰。日間見日，自然以日代表陽；夜間祇見月亮，所以用月代表陰。「日、月」是以自然的以形象代表「陽、陰」。《易經》的「易」字，篆體上面是日，下面是月，所以說「日月為易，象陰陽也」。東漢《周易參同契》說「日月為易，剛柔相當」。用日、月代表陰陽去解釋「易」，是一種說法；尚有其他各種解釋，如《說文解字》以「蜥易，蝘蜓，守宮」解「易」，說易字由蜥易、四腳蛇、壁虎等動物而來，以其顏色多變。所以唐朝孔穎達的《周易正義》說，「夫易者，變化之總名，改換之殊稱」。宋代朱熹的《周易本義》則說「有交易、變易之義，故謂之《易》」。用日、月代表易，其實也有交替變化的含義。

 形象化的比喻容易明白，但用「日與月」代表易的「陰與陽」也有壞處！日是日，月是月，不可能說「日即是月」，但陰陽卻是一體的兩面，「陰生於陽、陽生於陰；陰極陽生、陽極陰生」，因為「陰即是陽，陽即是陰」。這是抽象概念，用具體比喻難以說清楚。《易傳》說「一陰一陽之謂道」，因為「陰陽一體的陰、與陰陽一體的陽，才是道」，「陰與陽分離了、並不是道」。用日月代表陰陽，容易把「陰陽」變成了「陰、陽」，分開的「陰、陽」，不是一體的「陰陽」，有如把「指月手」當成了「月」，一錯全錯，這是值得注意的地方！

王壯弘基金會

學術編輯室撰