韓愈說：「古之學者必有師，師者，所以傳道、授業、解惑也」。韓文公所說的「道」，是中國文化傳統最重要的範疇。道家談名論道；儒家以天地之道為核心；佛教初來中土，和尚被稱為「道人」，因為和尚也是求道者。基督教《新約聖經》說「道就是上帝」(Word was with God)，西方「道」之英文是Word，源自希臘文Logos，「語言」的意思，是「能說會道」的「道」。西方之「道」，是「上帝『說』要有光就有了光」，「道」是上帝的「話語」，上帝之「說」是由無到有的「創造」。牛頓循科學追尋大半生，不得不把「第一推動」歸之於上帝；愛因斯坦不同意量子理論，說「上帝不玩骰子」！

 道字「從首、從走」，即依首之導向而走，是「方向」義。《爾雅‧釋宮》說：「一達，謂之道路。…。四達，謂之衢。五達，謂之康。六達，謂之莊」，「通衢大道」、「康莊大道」都能通達。(順帶說一下，「站莊」在於通，所以是「站莊」而非「站樁」，因為「樁」實而不通)。道有方向、通達的意思，更有律則的含義。

 道的律則意義，源自中國古天文，古人長期在大地生活，觀察日出月落、星斗轉移、風雨晦明，慢慢理出一些天地變化的規律，經長期驗證，知道在變化之中，有不變之律則，稱之為道。上古未有文字，但中華先祖有極高的智慧，竟能夠將這些道的律則，用點陣圖象表達出來，這些圖象，便是後世的《河圖》、《洛書》、《八卦圖》等等。雖然從學術考證的角度，古籍上的《河圖》、《洛書》，祇有其名而未載其圖，「圖書之學」到宋代才興起，未能確認點陣圖象真正出自古人之手。無論如何，《河圖》、《洛書》、《八卦》之道的內容，既符合天文、又能應用於人事，值得我們仔細研究。

 韓愈說「古之學者必有師」，「學」字不是一般意義的學。《論語》第一句，「學而時習之，不亦說(悅)乎！」，「學」字象形，像學子雙手捧卦爻以學。《說文解字》說「學」是「覺悟也」。《增韻》引朱熹說「學之爲言效也」。所以「學」是「覺也，效也」。古之覺悟生命意義者，把這個「覺悟」傳授，後來者「學『效』先覺者的『覺』悟」是為「學」，學效覺悟生命，這比學知識深遠得多。而「習」是「實踐」，生命意義是實踐出來的，所以「學」必須「習」。能實踐出生命意義來，怎不喜悅！？否則學習祇會沉悶，不易喜悅！學懂生命，活出意義，是人人的康莊大道，這是老師所要傳道、授業、解惑的意義所在。

 王壯弘老師不光是傳授知識的老師，更是「傳道」的老師。學道必有惑，王老師解惑的方法視對象不同而異，不是人人都接受。能虛心接受王老師所傳之道，深信之並勤習之，或會有得。王老師說太極拳是「依形而上之道的規律、以下意識運作的武藝」，形上之道難明、下意識運作難練，故學太極拳而有成者，如鳳毛麟角！

王壯弘基金會

學術編輯室撰