《山右王宗岳太極拳論》，由「太極者，…」到「…，是為論」，全文不過三百五十多字，王壯弘老師對全文有詳細的解釋，請閱本網站「著作簡介」欄內之〈再論本具- 兼釋四篇《王譜》〉一文。王老師把《山右王宗岳太極拳論》、《太極拳釋名》(即《十三勢，一名長拳、一名十三勢》)、《十三勢行工歌訣》及《打手歌》合稱〈四篇《王譜》〉，是方便的稱呼。這四篇全錄在「郝和藏本」之內，雖然並沒有註解說明那篇是王宗岳寫、那篇非王宗岳作，既然「郝和藏本」的標題是《王宗岳太極拳論》，簡稱上述四篇為〈四篇《王譜》〉，也沒有錯。

《山右王宗岳太極拳論》稱拳為「太極拳」，之後的《十三勢架》、《十三勢》及《十三勢行工歌訣》，都不稱「太極拳」而稱「十三勢」，這十分可能是《山右王宗岳太極拳論》一篇，與《十三勢架》、《十三勢》及《十三勢行工歌訣》三篇的來源，出自兩個不同系統，是武禹襄或李亦畬把它們拼合抄成一書，方便閱讀。不過是否有這麼的兩個系統，無從考證。

《山右王宗岳太極拳論》以太極、無極、陰陽立論，全文沒有八卦、五行的內容。而《十三勢》則很清楚的說，八門五步就是八卦五行十三勢。從中國思維發展的歷史考察，「太極」一辭的來源雖古，《尚書》、《莊子》經已見到，但對「太極」有真正思維內容的討論，要遲至宋代才流行。反之「八卦、五行」的深厚內容，在漢代已大行其道，是由先秦時期便一直流行下來的顯學。

《山右王宗岳太極拳論》內「是皆先天自然之能，非關學力而有也」一句，一向以為是指「有力打無力，手快讓手慢」而言，卻原來是指人人「本具」。這是非同小可的發現！王壯弘老師有十分精彩的論述，請閱本網站「著作簡介」欄內之《太極拳「本具」的涵義》一文。

有了「本具」的含義，《山右王宗岳太極拳論》之所以用太極、無極、陰陽立論，有其深刻的哲學意義。宋明理學，其實是儒學對道、佛兩家自東漢以來衝擊的回應，宋明新儒家，其實是統合了道、佛思維，這在《山右王宗岳太極拳論》有隱蔽而又具體的反影。太極拳之所以用「太極」為名，並不是以前的人好古，隨便在經典字彙裡選一個精警名辭，作為拳術稱謂那麼簡單！

要學好太極拳，由「太極」的義理入手的話，彎路會少一點！

王壯弘基金會
學術編輯室撰