王壯弘老師的生平詳情，請閱本網站的「述說平生」欄，這裡祇作一些補充。

王老師自1989年由上海移居香港，日常仍忙於書畫碑帖的鑑定工作，唯抽閒在香港傳授太極拳。先在香港太極總會教授，稍後在上環文娛中心開班，又應某政府大部門高層員工邀請設課。後來學生日多，上環文娛中心地方不敷應用，遂每周日晨早在香港公園、每周三、周五晚在香港中環遮打花園，為學生指點講解太極拳要義。其後王師寓所由香港上環遷至九龍尖沙咀，授拳地點也改在九龍公園，直至辭世。

九十年代中期，王師繼續教授太極拳，學生眾多，遠道前來拜會請教的也不少。這時王老師開始謝絕書畫碑帖鑑定的繁重工作，開始靜下心來練字。王師早通法書筆法，唯尚需時間勤練，以期筆法內化至下意識，才能下筆如神，不思而行。用功一年多，漸熟正腕運筆，感受到董其昌所說：「予學書三十年，悟得書法，而不能實證者，在自起自倒、自收自束處耳。過此關，即右軍父子亦無奈何也。」。「自起自倒」將證，王師心中大喜，每日用功極勤。嘗謂加我一、兩年時間，便可以純熟的法書作品示人，然後再慢慢向世人解釋筆法要義。

王壯弘老師楷書作品

可惜在2000年時，王老師輕度中風，日常生活無大礙，太極拳比之病前更能「無力打有力」，祇是右手發麻，不能細緻動作，連日常寫字通訊也有困難，不得不放棄書法。王老師曾答應乃師沈尹默先生承傳法書筆法，(請參閱本網站「王老師的法書筆法欄」)，成功在望之際而功虧一簣，王師祇能無奈興嘆！

世事無絕對，失之東隅、收之桑榆。王老師中風之後，精神不能長時間集中，否則右邊身體發麻，十分難受。讀書時間既然受限，王師對閱讀的選擇極嚴。佛家禪宗由初祖菩提達摩在南北朝時建立，到唐代六祖時大盛，慢慢變成中國化的佛教。《續高僧傳》載：「初，達摩禪師以四卷楞伽授可(註：授其弟子慧可)曰：我觀漢地，惟有此經，仁者依行，自得度世」。《楞伽經》乃大乘如來藏思想的典籍，是禪宗初祖最重視的經典。又據《六祖壇經》載：『五祖為慧能說《金剛經》，至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性』，自後禪宗以大乘說空的《金剛經》為傳授主要經典。王老師收拾心情，精讀放下多年的佛經，由《金剛經》開始。

王師先精讀一遍《金剛經》，並參考各家批註，弄清字義之後，再把經典原文一遍一遍的細心頌讀，這時便不以前人權威註解為意。如此細讀千百遍，不斷細思其中的含義，慢慢地，經文含義深入下意識。日子有功，不覺之間豁然貫通，表裡精粗無不到，此經的全體大用，手到拿來。王老師活用死工夫，圖難於其易，陰陽相濟，相反相成！後來王師精讀《心經》、《楞伽經》，以及《圓覺經》，都用同樣方法鑽研，碩果纍纍！

王老師撰《太極拳「本具」的涵義》一文時，寫其「緣由」說：『2004年7月的某一天早課，我和平時一樣焚香頌經，當頌至《心經》「……舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，…..」，突然覺得這段經語語意很熟，似曾相識，於是就不自覺地停頌，深加思索，於是就不自覺地從書堆中找出《王宗岳太極拳譜》，翻開一看，果然有「是皆先天自然之能，非關學力而有為也」之句。於是思緒翻滾，猛然省悟，「是諸法空相」的「是」，和「是皆先天自然之能」的「是」，同一含義，並知現在所傳的拳譜，此段文字是後人妄加移改的結果。不禁為之狂喜，……。』，通過佛經，王師明白王宗岳的《太極拳論》，其實有深厚的佛家內涵，太極拳的「本具」含義一通，「八門五步」「道通天地」的意蘊，便昭然明白。

《王宗岳太極拳論》開首第二段說：「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」，「神明」之說，向無定義。王師由著熟、懂勁而通「本具」，不是「神明」的功能是甚麼呢？

王壯弘基金會
學術編輯室撰