今天流行的陳、楊、吳、武、孫及趙堡各派架式，儘管形式各有不同，但不是源於陳家溝、便是由趙堡鎮派生。陳家溝的陳長興先生，與趙堡鎮的陳清萍 (或陳青平) 先生，據傳都從學於蔣發先生。(詳見上篇《細說太極拳架式體系》)，祇是蔣發先生屬傳說人物，不能肯定確有其人，所以太極拳的傳承上源，祇可確實追尋至陳長興先生與陳清萍先生，這是晚近百多年間的事。至於太極拳由唐代、宋朝乃至明朝傳下來的各種傳說，則未見有可信的記載。

楊氏一系與武系的太極拳心法是「八門五步十三勢」，陳式要訣是「纏絲勁」，趙堡架則最重「背絲扣」，其實三者所說的是同一樣東西，都是「八卦五行」的運動規律如何在身體上體現出來。太極拳若以架子區分，派別眾多，但內涵卻相當一致，無論是陳、楊、吳、武、孫及趙堡，基本上不出《王宗岳太極拳論》八卦五行的理論範圍，所以太極拳其實祇有一種，就是「八門五步十三總勢」。「八卦五行」是由中國古天文學發展出來的運轉模式，屬中國文化「道」的傳承。

唐代韓愈《師說》言：「古之學者必有師，師者，所以傳道，授業、解惑也」，又說：「道之所存，師之所存也」。任何一個偉大的文化，一定有豐厚的承傳，而這個「承傳」，又一定與「道」相關。所謂「豐厚的承傳」，其實是歷代對「道」領悟的累積，把這個「累積」向下一代傳遞的人，我們稱為「師」，所以說『師者，所以傳「道」』。如果「道」可以用語言表達出來，《老子》便不會說「道可道，非常道」了！

《論語》說：「學而時習之，不亦說乎？」，根據南宋朱熹夫子的解釋，「學」是「覺」、是「效」，「覺」是覺悟生命，即「悟道」；「效」是學效前人如何「悟道」。「習」呢？是「實習」，即「實踐」。「說」即「悅」，古時字少，借用「說」字以代「悅」。「學而時習之，不亦說乎？」全句大概是說『學「悟道」並「實踐」出生命的意義，能不喜悅？』。《論語》把這句話編排在全書第一章、第一句，可以理解這是最重要的一句。如果解作「學而時常溫習」，怎會用「悅」去形容呢？

文化幫助我們領悟生命並實踐生命，達「道」者更能啟發別人以生命踐「道」，一代一代的承傳下去，這是中國文化偉大之處。老師不但「傳道」，還引導學子實踐生命、成就生命意義的大「業」，並為學子除困解惑，故「師者，所以傳道、授業、解惑」。一日有求道者、學道者，一日便需要有老師，所以韓愈才說「道之所存，師之所存也」。

今天是知識型社會，經濟發展須靠知識。政府最大的開支是教育，家中有幾個小孩的話，開支最大的相信也是教育！我們上幼稚園、小學、中學、大學，以至研究院，都是求知識，沒有知識，實在難以在現代社會立足。知識日新月異，必須終身學習，不斷更新，才不致與社會脫節。老師今天傳授給我們的知識，明天會隨著時間而失效，有時甚至我們所懂的新知識比老師還要多！老師今日的地位不太高，不像過去般受尊重，這或者是一個原因。

漢代大儒董仲舒說：「天不變，道亦不變」，老師傳的「道」應該是不變的，並不以後勝前，說明今天我們在課堂所學的，與古人學的大不相同，我們今日是學「知識」，而古人學的是「道」。

目下社會，「消費」是主流，我們上學，交了學費，老師便有責任教授知識，一買一賣，消費權益一點不含糊。有些大學學年終了，還發問卷給學生，請學生為每位老師評分。老師如果不獲好評，明年或有不獲續約之虞！這是商業模式運作，冀求最佳的買賣效率！學校販賣知識，那不成了「學店」？既然我們學的是知識，所「學」並非古人之「學」，我們也不能要求現代之「師」如古時之「師」。俗語云「一日為師，終身為父」，古之「師」啟發學子「實踐生命意義」，恩同生身之父；今之學生與老師，乃是消費供求的買賣關係，不能強求「師生」「情如父子」的了！

太極拳與其他武藝不同，太極拳最高的境界是「達道」，所以太極拳的承傳是「道的承傳」，傳授太極，是「傳道、授業、解惑」，與今天的「傳播知識」大不相同！今天我們學太極，先要問一問，我們祇是「學拳」，抑或是「以拳求道」？如果我們是學「拳術」，便不要冀求老師「傳道」。祇不過學太極拳而不求「太極之道」，有如「買櫝還珠」，實屬可惜！最大的問題，是今天能以太極傳「道」的，又有幾人呢？太極如是，其他的傳統中國文化學門，如書法、中醫等，情況是不是這樣呢！？

王壯弘基金會這個網頁，以解說王壯弘老師所傳之「道」為最大目的。王老師達道，我們後學者，有責任把老師所傳的「道」盡量解釋清楚，能否做得到、做得好，便得看我們的資質與努力了！

王壯弘基金會
學術編輯室撰