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王壯弘老師著作簡介

王壯弘老師讀大學時選的是戲劇，畢業後寫過劇本、演過劇，可惜劇本沒有留下底稿。1956-年王老師加入上海古籍書店，負責徵集碑帖書畫、文翰史料，先是跟隨前「默林」店主人尤士錚先生學書畫鑒定。這時的王老師，正值二十多歲青壯之年，日間收看賣客求售的文物，連夜查書考據，翌日即可訂價向買家推介。買家不乏學者名宿有識之士，但覺此青年侃侃而談，有根有據，自然另眼相看，以為青年奇才。漸而與青年王老師成忘年交，沈尹默老先生就是這樣認識王老師，認為是可造之材，授以失傳三百多年的法書筆法。

1966年王老師調職榮寶齋上海分店，改名朵雲軒，也是負責徵集碑帖書畫等古物，經手文物更多、更名貴。這時期的王老師，雖然忙於考據及接待買、賣客人，但其經手的每幅名作，王師都會用咭片作詳細的考據記錄，而且把自己不多的薪金，大部份花費在為名蹟拍照留下影像記錄。可惜這些咭片與相片，在文革時全部丟失。

1977年王老師轉職到上海書畫出版社，任副主編，為出版社所出版的名蹟把關。所謂把關，是保證所出版的原作是真蹟而非膺品。這是十分不容易而極為重要的工作。上海書畫出版社名氣大，所出版的書畫作品，人們都信賴是真品，有走漏眼時，讀者以偽為真，依樣臨畫，虛費光陰；而以訛傳訛，會影響文化發展於無形。王老師為上海書畫出版社主編了《歷代法書萃英》、《書法》雜誌期刋、《書法自學叢帖》等，累積銷量以百萬計，並有不少搜尋名蹟的佳話，例如得到漢代鍾繇《荐季直帖》真蹟照片（見下面附圖）、在舊書坊雜物堆中認出散頁《傳世最佳集王聖教序》拓本(唐末或宋初拓本)，在舊書坊翻箱倒籠搜尋，集回原璧。千古珍藏，為世所重。尋找有份量的古物名蹟，要有識見、眼光和直覺。所謂直覺，不經千錘萬煉是不會有的。書畫行內佩服王老師識見、眼光的人最多。

老師有一個故事，說文物收集行業有其規矩，收購行家雲集之時，多推出一位主購者，主購者一幅一幅的掀看書畫，聽了要價，他有權優先說買、或不買。而圍在四周眾行家一同監看，磨拳擦掌，一聽主購者說「不」，有認為可買的行家馬上出手按下，第一個按下者可購入。眾目睽睽之下，稍看一下文物便要決定買與不買，主購者有多少功力，不難看出。王老師是少數公認功力甚高的買家。

又有一次，賣客請王老師收購一批幾百幅的文物，請老師出價。王老師每掀看一幅，即隨口說出一個價，賣家續一記下來。全部看完，賣家請王師添價，老師說所出的都是客觀市價，不能加了。客人收起出價記錄，請老師把幾百幅文物重看一遍，續幅再出一次價。老師不慌不忙，每幅再說價一次。所得結果，與上次出價幾乎一樣，賣家很滿意的把整批文物出售。

在出版社工作之便，王老師開始將以前經手文物的考證記錄，憑記憶及殘存草稿整理成書出版，其中影響最大的是《增補校碑隨筆》。《增補校碑隨筆》是「增補」清末浙江定海人方若(1869-1954)所著的《校碑隨筆》。方若把當時所見到周秦以至五代的碑帖名蹟，凡五百多種續一評論一翻。該書自清末問世以來，成為所有碑帖愛好者不可或缺的工具書，人手一本，作為鑑定碑帖早遲真偽的參考。二十世紀五、六、七十年代，中國社會經過多次巨大變動，名蹟流轉劇烈，王老師適逢其會，過其手的名蹟以十萬計。王師用功極勤，記性又佳，故有能力在八十年代把方若的五百餘種碑刻評論，增至千餘種，是原書的兩倍多，成為至今為止，尚無人能超越的碑帖鑑定參考書。

《崇善樓筆記》是連載於《書法研究》雜誌的一篇篇短文，《碑帖鑑別常識》、《帖學舉要》，《六朝墓誌檢要》(與馬成名先生合著)等，則是陸續出版的碑學專書。王師任職出版社期間，上海、北京、武漢及香港的書法雜誌，時常邀約王老師寫稿，有關於碑帖考證的，亦有關於書法史、書法家、法書筆法、以至文藝界名流趣聞軼事的。2008年由上海書店出版社馮磊先生，據原稿剪報集成《藝林雜談》一書，同時也將《崇善樓筆記》的各篇短文結集成書。馮先生在王老師生前最後的兩年，花大心力，將《增補校碑隨筆》、《碑帖鑑別常識》、《帖學舉要》，《六朝墓誌檢要》修訂及增加圖片重版，與《崇善樓筆記》、《藝林雜談》合成六本一套的《崇善樓書系》。書法碑帖的書籍頗為專門，能被翻印(台灣早就翻《增補校碑隨筆》為繁體字版)、再版及結成系列出版的，並不多見，王老師的著作有其份量，才不會被時代沖擦掉。

碑帖是王老師的專業，太極拳則是王老師一生最大的興趣。老師早年學過少林拳、八卦掌、形意拳及太極拳，而以太極拳為依歸。1987年王師以太極拳技壓群雄，奪得在美國洛杉幾舉辦的世界武術比賽最高金杯獎。由當時身為美國副總統的老布殊簽發獎狀。由於王老師對太極拳的領悟不斷加深，所以一直很少寫太極拳方面的文章，祇在1985年3月應上海書店之邀，為重印陳家溝陳式太極拳傳人陳鑫所著《太極拳圖說》寫過一篇《重印序》，該《序》很具體的表達王老師對太極拳的領悟與理解。

1987年王老師定居香港，跟從王師學習太極拳的各方學生日多，老師也常為學生講解太極拳，但未有結集成文字版。2002年王老師比較有空，覺得時人對太極拳「無力打有力」有誤解，於是寫成《「四兩拔千斤」還是「四兩撥千斤」》一文，發表於國內《武林》雜誌，指出用重量而不用力量是太極拳的基本功夫。

90年代至2世紀初年，王老師大部分時間潛心佛學，深入精讀《心經》、《金剛經》、《楞伽經》及《圓覺經》，與自己從實踐太極拳及書法的領悟相參，覺悟甚深，尤覺《王宗岳太極拳論》中「是皆先天自然之能，非關學力而有也」一句，與「佛性本具」全無二致。一向以來，世人把王宗岳這句說話倒過來理解，以為是「用先天自然之能的，是旁門而不是太極拳」，完全屬錯誤。於是王老師寫成《王宗岳〈太極拳論〉的「本具」涵義》，與及《再論「本具」》兩篇文章，於2008年在北京《武魂》雜誌發表。王老師親自撰寫而經已出版有關太極拳的文字，就祇有這四篇，《重印序》是對太極拳具體的描述，《「四兩拔千斤」還是「四兩撥千斤」》是對太極拳「用意不用力」原理的探討。最後兩篇《王宗岳〈太極拳論〉的「本具」涵義》，與及《再論「本具」》則是對太極拳能力形上原理的領悟。在王老師而言，太極拳是修道功夫，時機成熟，自動破繭而出，文章雖短，卻是由徹底領悟凝煉出來的精義。要明白王老師這兩篇文章的形而上含義，也不容易。有興趣的網友可從下一欄「王老師的文章」細讀四篇文章。

2008年底，記述「王氏水性太極拳」的講課記錄《上善若水》出版，有繁體版及簡體精簡版兩種，乃是王老師上課時口述錄音的文字記錄，亦是王老師過世前最後的講學記錄。

太極拳雖是武藝，不過這武藝是依循太極原理創出來的，太極原理是由中國古天文學發展出來，再經上萬年中華文化的總結積淀，成為結合天文、地理、人文、經濟、政治的指導原則，內涵豐富深厚。中國文化最看重道，太極原則是明道、通道的上佳工具，而太極拳即是領悟原則的實修，修太極拳可以達道，這是王壯弘老師的修練進路。王老師毫無疑問是一個達者，所以跟隨王老師學習，便不光是學習拳術這麼簡單了！

王壯弘基金會
學術編輯室撰

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